Sexe et mensonges: la vie sexuelle au Maroc

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ma thèse, mes recherches se sont orientées, entre autres, vers le recueil et l’analyse de biographies et trajectoires familiales. The latter quickly turned into a bestseller with over 450,000 copies printed within a year even before the book was awarded the Prix Goncourt.

It is against the law to have sex before marriage, or outside of marriage, or with someone of the same sex as you. Certes, j’étais une femme, jeune, plongée dans une société où la division sexuelle – du travail, des espaces, des rôles – était très nettement marquée. femme ne m’a pas permis d’avoir accès à la parole des femmes, précisément parce que cette parole n’a ni le même poids, ni la même valeur ou le même sens ici et là-bas.le coup, je ne me suis pas rendue compte de l’importance de ce classement ou de ce statut que l’on me prêtait. commençais donc à recueillir des informations à ce propos, à participer à des réunions et discussions entre hommes − auxquelles je ne comprenais pas grand chose encore – mais qui se sont avérées des occasions d’observation très riches d’enseignements. Le développement récent de l’anthropologie sensorielle et des affects promet de nouvelles perspecti (. Nous les accueillîmes à notre tour à Paris l’été suivant et, de fil en aiguille, s’établirent des liens profonds et durables. The last nonfiction book I read was also set in Morocco (at the time referred to as the Spanish Sahara) written by a foreign woman living openly with her boyfriend, it couldn't be more in contrast with what I've just read here - although Sanmao does encounter women living within the oppressive system that is at work in this collection.

L’espace collectif et les conflits chez les ayt Bou-Guemez du Haut Atlas central (Maroc) », Techniques et Culture, 7 : 95-111. By using the Web site, you confirm that you have read, understood, and agreed to be bound by the Terms and Conditions. Au point que l’on peut légitimement – et sans aucun doute ironiquement – s’interroger : si une femme peut être construite en tant qu’homme, mais si en revanche un homme ne peut pas l’être en tant que femme, sachant que l’anthropologie se veut une approche totale, holiste, des sociétés et cultures, comment peut-on être anthropologue masculin ? Traditionnellement, les mosquées sont de simples salles de prière que rien ne distingue des maisons (. But in the end, to me it really did read like a long-form essay with the passages from women used largely to drive and support the author's hypothesis about the sexual deprivation of Moroccans.Natürlich bin ich mir bewusst, dass man die Kulturen und Gesellschaften des Islams nicht mit denen des christlichen Europas vergleichen kann und bestimmte gesellschaftliche Werte einfach so tief in der jeweiligen Gesellschaft – nicht nur bedingt durch Religion und Glaube, sondern auch durch die Kultur – verankert sind, dass es nahezu unmöglich ist, diese zu einfach zuverändern. After that she temporarily considered a career as an actress and began to work as a journalist for the magazine Jeune Afrique.

Anthropologie de la peur : l’exemple des rapports hommes/femmes », in Amours phantasmes et sociétés en Afrique du Nord et au Sahara. Travaillant cette fois sur un sujet beaucoup moins connoté masculin que celui du territoire et de la gestion des espaces collectifs, recueillant la parole des individus sur leur propre histoire et celle de leur famille, observant, jour après jour, l’intimité des foyers, espace toujours décrit comme féminin, j’aurais pu m’attendre à me rapprocher de l’univers féminin.On est à même de saisir sur quoi se fonde la solidarité familiale, en même temps que ce qui la menace. Car au Maroc, la loi punit et proscrit toute forme de relation sexuelles hors mariage, tout comme l'homosexualité et la prostitution. Overall I still think this is worth the read for its insights into the contradictory nature of how sexuality is viewed in 21st century Morocco. dois préciser ici comment s’est passée ma rencontre avec ces vallées et leurs habitants, comment j’ai été amenée à choisir ce terrain comme cadre de mes recherches, comment j’ai été d’emblée perçue, avec quel statut. It's both a discomforting read, to encounter this knowledge and hear this testimony for the first time, and encouraging if it means that a space is being created that allows the conversation to happen at all, but overall it leaves a feeling of disempowerment, having glimpsed the tip of another nation's patriarchal iceberg.

Dans cette société fondée sur l'hypocrisie, la jeune fille et la femme n'ont qu'une alternative : vierge ou épouse. Aujourd’hui, la pression sur la forêt et les parcours est bien moindre, en raison de l’évolution du (. En même temps, j’étais « celle qui va à pied » (en amazighe), sac au dos, sans craindre ni l’effort de la marche ni les « dangers » de la haute montagne. On oublie que c'est nous, les Arabes et les musulmans, qui avons au XVe siècle choqué l'Occident par nos écrits érotiques. Malgré les avancées législatives, malgré l'évolution de la société, le corps de la femme reste contraint par le groupe.

femmes, peut-être parce qu’elles apparaissent, d’une manière générale, comme moins prises dans les jeux et enjeux du pouvoir, parce qu’elles sont moins perçues comme des concurrentes ou rivales, parce que les attributs de la féminité tendent à être moins valorisés que ceux de la virilité, sont plus aptes à occuper des positions mixtes ou bisexuées que les hommes. These are the people to whom Slimani now turns directly: the bulk of this book is extended interviews with women about sex, many of whom reached out to Slimani after reading her novel. Dans cette société fondée sur l hypocrisie, la jeune fille et la femme n ont qu une alternative : vierge ou épouse. She often redirects the stories in her work to, what looks like, ‘prove a point’ and after a while the book just ‘repeats’ itself.